فى عمر البراءة

                          طفل لم يبلغ العشرة أعوام مقطوع اليد اليمنى حديثاً ينزف شئ من الدماء ومشوهُ الوجه بحروق من الدرجة الثالثة تجعله أقرب إلى المسخ , مغمى عليه وممدد على درجات سُلَم محطة القطار , بعض النقود ملقاة فى وسط جلبابه المتسخ دليلاً على عطف المارة الكرام .
 تخيل نفسك ولو لدقيقة واحدة مكانه ...... هل تخيلت ؟!
 ـ شكراً لعطف المارة الكرام ـ
 ـ يا جماعة فى أطفال بتتعذب وناس بتموت ,إنتوا لسه مفقتوش .
 صاح أحدهم في الناس حال رؤيته لذلك المنظر بعد نزوله من القطار ولم يلتفت أحد إليه , ما يعادل ألفاُ من المسافرين مروا بجوار الطفل دون أن يعيروه أى أهمية أو يعيروا المنادى أى أهمية .
 دق جرس الهاتف كيما يخبرنى بتأخرى على موعد العمل , تركت الطفل وقد قررت تحرير مذكرة عقب وصولى لمحل العمل كمحاولة بسيطة لإنقاذ الطفل وايداعه أحد دور الرعاية ومشيت .     

                    **********

 ـ دى مافيا
 قالها صديقى بيأس وهو يشرح الأمر مضيفاً :
 ـ أهله فعلوا به ذلك , ليتاجروا به , وستجد آلافاً مثله ممددين فى الطرقات .
 قلت له مستغرباً :
 ـ وهل نتركه هكذا ؟!
 قال لى :
 ـ لو مر أمامك مرة أخرى اذهب لنقطة الشرطة وحرر محضرا بالواقعة وسيرسلوا معك أحد العساكر للإمساك بالولد .
 قلت فى سرى الولد معذب بصورة واضحة ولا حول له أو قوة ترى لو كنت مكانه هل كنت سأتمكن من الدفاع عن نفسى ؟! هل كان سيدرك لم فعلوا به ذلك ؟!
 قلت :
ـ تخيل نفسك ولو لدقيقة واحدة مكانه .... هل تخيلت ؟!

                               ********

 أمر بالصدفة فى أحد الطرق الجانبية فأراه جالسا على الرصيف يتحدث إلى بنت فى مثل عمره بوجهه المشوه ويده المقطوعة وجلبابه المتسخ وسعادة الدنيا تطل من عينيه .
 أنظر إليه من قريب وأحاول جاهدا اللحاق بموعد القطار نادماً على تركه للمرة الثانية وأسأل نفسى :
 ترى هل يعلم ما هو عليه الآن ؟ وهل يدرك حقيقة دنياه التى يحياها ؟ وهل إذا ما مرت السنوات ستكون على وجهه تلك الإبتسامة إذا ما صادف ووافقت أن تتحدث معه فتاه ؟ ـ تخيل نفسك ولو لدقيقة واحدة مكانه ..... هل تخيلت ؟!

                       **********

 يقول أحد أكبر الرجال المسئولين :
 ـ أهله بيتاجروا بيه , محدش هيدور عليه أرد فى غيظ :
 ـ تخيل نفسك ولو لدقيقة واحدة مكانه ..... هل تخيلت ؟!   

                         *********

 أبحث عن الطفل فى كل مكان اذهب إليه , لا أجد له أثرا , أقول لأمى :
 ـ ادعى لى أن أجده فقد نويت أن أكفله واتبرع بتكلفة عملية لتجميل وجهه المشوه وبإذن الله أجعله يحفظ القرآن .
 أريد أن تتأسس نشأته على تقوى الله كيما يشب ويكبر فى معيته وحفظه , تخيلى لو كبر وصار من المجرمين , تخيلى نفسك ولو لدقيقة واحدة مكانه أو تخيلينى ولو لدقيقة واحدة مكانه ...... هل تخيلتى ؟!  

                         **********

 انظف الثياب البيضاء للصلاة مما علق بها من اتربة واستعد للتطهر مما علق بى من ذنوب , اتذكر كل ذنوبى ذنبا ذنبا ومعصية معصية منذ أن وعيت معنى الذنوب , اتذكر الطفل المشوه وأسأل نفسى :
 ترى هل سيعلم معنى المعصية والذنب والتطهر منها فى يوم من الأيام ؟ وهل اذا علم سيملك أن يختار ؟ وهل سأجده فى يوم ما ؟ وهل سأساعده ؟ وهل سيساعده غيرى أم سيكبر بين الأزقة وفى الشوارع ؟
 ـ اتخيل نفسى عمرا كاملا مكانه ... واسأل ... هل هو مكانى أم أنا مكانه ؟!    

ثعبان

كان يعمل كأحد الحواة قبل أن يصبح رئيسا للدولة ,

ولأنه تعلم أن كل الثعابين على سطح الأرض تزحف على بطنها , قال فى خطابه الأول للجماهير :

ـ أن جميع أبناء الوطن يجب عليهم البدء فى الزحف المقدس

ثم انبطح أرضا على بطنه وبدء يزحف كالحيه .

1200 ق . م

قال الشاب لدليل الرحلة وهم ينزلون من السفينة فى مدخل القرية المطلة على البحر:
 ــ فأين إذن ذلك الكنز الذى تشتهر به القرية والمكتوب عنه فى كتيب الإرشاد
 أجاب الدليل : 
ــ إنها قصة طويلة توارثها رواة الأثر عن القرية وكنزها وسأقصها عليك قبل أن ترى الكنز .
يقول الرواة أن المعلم الأول نحت بالإزميل على سطح أكبر صخرة تقع فى مدخل القرية الذى يطل على البحر عبارة غريبة بلغة أهل القرية وهى :
( سيجد الكنز من يملك السلاح الذى يحقق له النصر فى المعركة )

بعدها بقليل مر رجل فقرأ ما كتب على الصخرة فأمسك بحجر مناسب وقتل به المعلم الأول ثم بدأ يبحث عن الكنز فى القرية كلها لكنه لم يعثر عليه , فهرش رأسه وقد أدرك أن الحجارة ليست هى السلاح المناسب والمعلم الأول ليس طرفاَ فى المعركة فترك القرية ورحل.

وتتابع الزمان وجرت القرون ومر رجل غريب على مدخل القرية الذى يطل على البحر فقرأ ما كتب على الصخرة , فذهب إلى قومه وعاد بجيش صغير الى القرية عاقداَ العزم على محاربة أهل القرية بإستخدام السيوف حتى ينتصر ويجد الكنز , وبعد معركة صغيرة أفنت نصف أهل القرية وأغلب الجيش المعتدى على القرية انتصر ما تبقى من الجيش لكنهم لم يجدوا أى كنز , حتى بعد التنقيب فى كل مكان فى أرض القرية , الأمر الذى جعل الجيش يترك تلك القرية التى لا تملك أى كنوز إلا ما يصطاده أهلها من البحر ويرحل عائدا لدياره .
مرت قرون أخرى من الزمن وعبرت إحدى السفن من أمام مدخل القرية وقرأ ربانها ما كتب على الصخرة , فعاد إلى دياره , ثم جاء بجيش كبير يحمل جنوده البارود والبنادق ليقاتل أهل القرية طمعا فى الكنز , وبعد أن أهلكت المعركة نصف أهل القرية نقب الجيش المنتصر عن الكنز فى كل بقاع أرض القرية ولكنهم لم يجدوه مما اضطرهم للعودة إلى ديارهم آسفين على خوضهم تلك المعركة متيقنين أنهم لم يملكوا السلاح المناسب للمعركة .

وبعد قرن من الزمان قرأ أحد القادة عن قصة تلك القرية فى كتب الأثر , فعقد العزم على البحث عن الكنز المزعوم وجيش جيشا صغيرا محملا بالمدافع والقنابل والأسلحة الثقيلة , وما أن وصل الجيش إلى مدخل القرية حتى ترك أهلها منازلهم للجيش مستسلمين حتى يبحث عن الكنز المزعوم , لكن الجيش بعد أن بحث ونقب فى كل أرض القرية لم يجد ذلك الكنز الأمر الذى جعل قائده يوقن أن ذلك الكنز هو كذبة تبادلها الرحالة على مر الزمان , فعاد إلى بلاده آسفا على ضياع وقته الثمين.
بعد عقود قليلة حكم القرية أمير نجيب , أراد أن يضع حدا للحروب التى تتوالى على القرية , فقام بجمع جنود ورجال القرية والبنائين والصناع وأمرهم بتشييد بناء عملاق بمدخل القرية كى يكون من أكبرالمكتبات كى يضع فيه كل الكتب التى تتحدث عن تاريخ القرية .

 عقب إنتهاء البناء أمر الأمير حاكم القرية جنوده بأن يضعوا الصخرة المكتوب عليها عبارة المعلم الأول ( سيجد الكنز من يملك السلاح الذى يحقق له النصر فى المعركة ) فى واجهة المبنى , ثم أمسك بإزميل من الحديد وحفر على الصخرة بجوار عبارة المعلم الأول الكلمات التالية :
( السلاح الوحيد الذى يحقق النصر فى معركة الكلمة هو الكلمة والكنز الوحيد من تلك المعركة هو العلم والمعرفة )
 ومن يومها وأصبحت القرية مزارا سياحيا هاما ومركزا عالميا للمعرفة والعلم .

مقطع من رواية ( قبل أن يصل الأسير )

           فاصل زمنى غير محدد الزمن 8

قال صاحب الركب راجيا الشيخ :

ـ بالله عليك يا شيخنا  قص علينا كيف اهتديت إلى طريق الله

قال الشيخ :

ـ أما عن الهداية فهى من عند الله وحده , وأما عن أثر الطريق قبلها فالولوج فى قصه قد يكون فتنة لغير أهل الإيمان , وإنها وإن كانت ثقيلة على النفس شبهة أن أدلكم على طريق باب مردود لا يولج إلا من أصحاب اليقين لعلم أو جهاد , إلا أنى أحسبكم من أهل الإيمان  ولا أزكى على الله أحدا 

أكمل الشيخ قائلا :

ـ كانت بلادا لا أسميها تستنيخ لعقود لتحمل وزرها من المعصية والفجور والرذيلة وولاية الشيطان , أهلها كسائر الناس أصناف وشعوب وقبائل وشيع إلا أن فيها طائفة قليلة العدد ليس لهم عدة ولاعتاد ولاسلطان غير الصلاة والتسبيح وولاية الله جل وعلى , استفاقت البلاد فى صبيحة يوم على تناقل خبر أن طائفة الصالحين قد اشتمت رائحة الجنة حتى وصل خبرهم للفجار والكفرة والطغاة وأولياء الشيطان والأشاوس والعامة , حتى تحزب لأمرهم شرار القوم وبغاتهم وأشدهم على الرحمن عتيا واجتمع بهم أكبر ولاة إبليس من الأشاوس سائلين اربابهم من أصحاب العهد التابعين :

ــ هل هم أنفسهم الرجال الذين اشتموا رائحة الجنة بالأمس ؟

أجاب أصحاب العهد :

ــ هم بأنفسهم

فقال الأشاوس بعد أن عزموا أمرهم :

ــ لا يُعَلَموا ولا يُتَعَلَم منهم ,  ويُحصَرُون حتى يُنزَعُ منهم السر الإلهى , ليُطفَئ نور الله , ولنا فى ذلك عليكم انتزاع الأمانة منهم , ولكم تملك الوسيلة لإنتزاعها , وعلينا لكم بيان سبل العهد , ولنا عليكم سمعاً وطاعةً فى سلوك سبل العهد

سأل صاحب الركب مقاطعا الشيخ :

ــ وما الأمانة ؟!

أجاب الشيخ :

ــ هذا ما سأله أصحاب العهد للأشاوس ولم يملكوا لها علما , أما الأمانة يا بنى فهى تلك التى نزلت فى جذر قلوب الرجال

سأل الصاحب الأول الشيخ :

وما الوسيلة التى سيملك أصحاب العهد لإنتزاع الأمانة ؟

أجاب الشيخ :

ـ المال والبنون والقوة والملك والعلو على الناس

ثم أضاف الشيخ قائلا :

ــ وقد أجاب أصحاب العهد الأشاوس بأن لهم السمع والطاعة من قبل أن يعلموا سبل العهد .

فقال الأشاوس :

ــ أحسنتم .., وسبله كما جائت فى كتاب ( المغربين ) إلا خمس لا يملكهن إنس أو جان ولا مؤمن أو كافر ولا برُ أو فاجر

ثم قال الشيخ وهو يزرف الدموع :

ـ ولتعلموا قبل أى أمر لب قيله ـ ( قوم لا يؤمنون ) ـ ذلك أنهم لن يملكوا الأمانة التى أودعت القلوب والتى دلالتها :

( رؤيا كفلق الصبح ) ........ ونزعها كمُغَيرِبانات الشمس جزءاً جزءاً بالتغريب عنها أو الإشراك فيها بالمُغَرِبين

فيجب عليكم أولا أن تقسموا على ألا تخبروا أحدا بما تسمعوه منى ذلك أنه يحكى فى القصص القديم أن سلحفاة عاهدت عقرب أن توصلها للناحية الأخرى من النهر فوق ظهرها شريطة ألا تلدغها إلا أن الطبع قد غلب العقرب فلدغت السلحفاة فى رأسها عقب وصولها للبر الآخر ومن وقتها لا تحمل السلاحف العقارب لعبور النهر .

قال صاحب الركب :

ـ نقسم ألا نخبر أحدا بما نسمع منك فى هذا الأمر

قال الصاحب الأول :

ـ نقسم ألا نخبر أحدا بما نسمع منك فى هذا الأمر

قال الصاحب الثانى :

ـ نقسم ألا نخبر أحدا بما نسمع منك فى هذا الأمر

قال الشيخ وهو يقوم من مجلسه :

ـ والله على ما نقول شهيد , فلتذهبوا لقيام الليل فأنا أريد الخلوة , ولنلتق غدا بإذن الله

آيات أحب التفكر فيها دوما

( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ{28} جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ{29} وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ{30} ) ابراهيم 

( وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ{30} ) النحل 

( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ{83} ) القصص

نشيد

أجاب الغلام سؤالى قائلا :

ـ نحن لا نعلم لماذا , ولكننا مستمرون فى ترديد النشيد .

هذا صديقى يزعم أنه يحيي الوطن , والآخر يؤكد أن النشيد له قدرة عجيبة على شفاء جراح الروح القديمة , والثالث يقول أنه يخاف من الرجل الذى قام برفع العلم إلى قمة السارية وظل يرفرف فى الفضاء إلى الآن حتى حينما لا يكون هنالك هواء

نظرت إلى قمة العلم قائلا :

ـ لكن العلم قد صار كالخرقة البالية الممزقة والتى تمتلئ بالأقذار والأوساخ

قال الغلام :

ـ نحن ننتظر إلى أن يأتى الرجل الذى قام برفع العلم الى قمة السارية ليبدله بعلم جديد

قلت فى نفاذ صبر :

ـ ولكن الرجل مات منذ عقود

نظر إلى الغلام فى دهشة ثم قال فى ثقة :

ـ لا يهم , ولكننا نعلم أنه يجب علينا أن نستمر فى ترديد النشيد .

ثور

يتعارك رجلان حول الساقية , يستمع إليهما الثور يائسا ويسرع الخطو فى دائرة .

يقتل أحد الرجلين أخيه فيسيل الدم فى محيط دائرة الساقية تحت أقدام الثور ويستمر الثور فى الدوران.

يأتى أهل القتيل يتصايحون , يتجمعون حول الجثة فى دائرة , يتهمون الثور , يستمع إليهمم الثور ثم يطلق خوارا خائفا وهو يسرع الخطو فى نفس الدائرة .

يدرك الأهالى أن الثور .. مجرد ثور مغطى العينين ويدور فى دائرة , فيقررون أخذ جثة قتيلهم وترك المكان دون أن يذبحوا ثورا أو بقرة .

يصبح المكان خاليا إلا من الثور , يطلق خوارا وحيدا ويستمر فى الدوران فى نفس الدائرة ,

الأرض تحته تشرب الدماء .

ببغاء

وقف الحارس أمام القفص وظل يقلد كل الأصوات والكلمات التى تخرج من خلف القفص ويرددها كالببغاء.

صمت الببغاء مندهشا , وبعد برهة يسيرة سأل الحارس بإستغراب :

ـ لماذا تردد كل ما ألقيه على مسامعك ؟!

أجاب الحارس :

ـ لأنى سئمت من تأدية دور الملقن طيلة الوقت ؟!

قبل أن يصل الأسير ( رواية )

                     الفصل الخامس

                   مــيــدان رمســيـــس

 دا العـمر عـمـار والقـلب خـضــار

مش عين فى الجنة وعين فى النار

ولا تـحـزن يـوم .... لأ متــبـسـمه

أنا طيـــــــــــــــــــر فى السمـــــــــا

  ــ  كان خطونا أبطئ من ذلك رغم أنا كبرنا فى العمر يازياد

قلتها لزياد ليتمهل قليلا على جسدى العجوز.. لكن ايقاع الجميع كان آخذا فى التسارع حتى أرض هذا الميدان.. كان الخطو مازال يوغل اتساعا .. لا أدرى بالتحديد كيف كانت ملامحى أوملامحك يا زياد أو كيف كانت ملامح الطريق .. وما هو لون الرداء الذى ألبستنا اياه الأيام ..عيوننا رأت كل شئ من البكاء فالدموع والدموع والرحيل فالعودة الى السعى عبر ممرات الزمن فى محاولات يائسة للوصول بينما لم نكن نفعل سوى فقط محاولات للافلات من ارث مجتث من المرارة تملكناه عبر العصور ...

أنا كما أنت كما الميدان ...كان لكل منا كبريائه المحموم الذى أبى أن يتركه وحيدا وأبى كل منا أن يترك الآخر فسرنا معا ..نحن بخطانا التى ترقص على الأرض ..وهو بخطى التاريخ التى يصنعها العابرون ..

نفرح معا... حين تصبح كل خطوة وعدا بنشوة أكبر

نحزن معا...حين يختل ايقاع الخط معلنا خيبة أخرى تضاف الى قائمة الخسارات المعلنة أو غير المعلنة أمام الناس.

وننزف ..ننزف بصدق دمائنا الطازجة حينما يكون هنالك سببا جديرا لأن نفعل

يمشى الآن فوق ظهرك رجل مسكين , شاعر ,مسافر عائد للتو من رحلة طويلة فى ذاكرة قصيرة ولا يقوى على ترك قلبه كقرحة مشعة يشيعها شعراء أزمنة الكسب بالكلمات المبتذلة عن التضحية واعطاء المثال ويبتسم وهو يرى روحه عرضة لصور العزاء المستهلكة .

كيف يمكن للطريق أن يترك الأموات أحياء بداخله ...؟!

وكيف لك أن تترك الأموات أحياء بداخلك ...؟ ولا تميت أحيائك ..!!

ووالكاف فى نهاية السطر السابق فى مخيلتك أنت وحدك .. فعذرا على

فجاجة السخريه.. فأنا كما تعرف لا أجيدها مثلك .. هل تدرى ..؟

بقدر ما كنت أحبك .. كنت أحسدك .. كم كنت ذو خبرة عالية فى السخرية

فى رسم عابريك بذلك العمق الكاريكاتورى الذى يصيب المرمى فى الوقت المطلوب .. لقدكنت فاتنا بالفعل _فاتنا كشاعر _  ولكنكك كنت متواضعا الى حد حرمان عابريك من معرفتك ومحبتك كانسان أيضا..

كنت تشبه هذا الطريق الذى نسير عليه يا زياد....

يعطى الأولوية دائما لكل ما هو مستعجل .. لكل ماهو راحل .. لكل ما هو موغلا فى البعد ..

مسافرون .. هاربون .. مرتزقة .. قاطعى طرق .. دعاة حرب أو سلام .. رجال دين أوملحدين .. شيوخ .. نساء.. أطفال .. رجال مثخنين بأوجاع الحياة أو من ذوى الحلل المصفحة .

عابرون نحن لسنا الا عابرين نتوهم أن خطانا تلتهم الأرض وتسبح فى الفضاء وغرورنا يرسم لنا ذلك العبور فى صورة اقامة دائمة بالرغم من أن اقامتنا ما هى الا رحيل مؤجل ...

ايه ذات طفل وعلى بعد خطوات من هنا تشبع ذلك الجسد بذرات عشق مهين تعلم بعده القدرة على الخسارة ... ففتح باب القلب على مصراعيه ووقف  وحيدا حين كان من حوله يستمتعون بمذاق شهوة شيطانية  على كل حطام أنثوى يدلف عبر ذلك الطريق ..

الطريق مشبع بفوضاه .. تهافت الحمالين على حمل الحقائب للمسافرين .. سائقوا التاكسى .. ماسحوا الأحذية .. النشالون المرتقبون غفلة رجل ما .. بائعوا المعلبات .. المياه الغازيه .. السجائر والجرائد البيضاء والصفراء والقرمزيه ..

صباح وذو بداية متسارعة ..لا شئ الان يدعو للوجع .. أو ربما كل شئ يدعو للوجع .. ذاكرة الأساطير تبهت رويدا رويدا .. وملت الأوطان دماء أبنائها وأعدائها وجلاديها على حد سواء .. على حد سيف تقف شعيرات الروح ..والنفوس هاهنا على هذه الأرض تثائبت فى تململ وازدراء حين أقلعت المقاهى عن أغتيال الشارع الهادئ بأحاديث الشيوخ المتشحين بثياب نصر لا يجئ ..

كل شئ مشبع بفوضاه .. كامرأة بعد رحيل واحدها ترتب فوضاها وتجلس فى فوضى الصمت تمتص شهوة ماكان وما لم يكن ..

تلك الفوضى التى يصنعها العابرون على ظهر الميدان .. هى تحديدا ما جعلك تقطع تلك المسافة بين مدخل المحطة ومقهى سطوحى .. غير متأمل .. تتحاشى التمعن فى النظر الى وجوه عابرين قد لا تراهم أبدا مرة ثانية .. أو ربما فقط كنت تحاول التأكد هل خذلك هدؤ هذا الشارع أم أن زحام الذاكرة وفوضاها رفع راية العصيان مطالبا برفيق جديد..

قلت لك :

ــ جئنا متأخرين ..

فأجبتنى وأجبت الذاكرة :

ــ  نعم جئنا أنت وأنا متأخرين .. كرجل يرتدى زى وطن عمره تسعون عاما .. تغير الميدان وتغير المقهى كثيرا يا محمد .

نظرت متأملا للمقهى

هنا تناثرت بعض أجزاء من ذاكرة لم أحاول لملمتها من فوق المقاعد .. من على الطاولة .. من أرضية المقهى التى تحفظ وقع خطاى وخطاك.. ربما كنت أدخرها ليوم كهذا .. لأجعل من حضورها تأكيدا لحضورك .. لكسر جمود المحايدة فى لقاءات متباعدة لا أكثر ..

متأخرا بمسافة جرح وبفجيعة وطن قلت لزياد :

ــ .. حزنى بدأ يتبدد شيئا فشيئا.. ولكننى كنت حريصا على ألا أجعل صفحة الذاكرة تتعتم .

أجابنى زياد مؤكدا :

ــ اذا كان الحاضر هو ابن شرعى لما تكفل التاريخ بتسجيله فان للماضى ألف ابنا غير شرعى "ولد سفاحا" لا نجرأ على الاعتراف به .

ثم ضحك ضحكه صفراء حزينه ومستهزئه وقال :

ــ وكل حياه هى حياة هامة لرجل ما برغم حجم تفاهتها.. وكل رجل يتكلم من واقع اسطورته وحياته الشخصية .

قلت لزياد مواسيا :

ــ لا تحزن يا زياد لم يكن وقتها أحد يستطيع أن يملك الأفواه .. ووحده الزمن هو من تكفل بتبرئتك

قال زياد :

ــ صحيح يا محمد كنت وكنا وكان .. صيغ أفعال من الماضى ترفع الفاعل وتنصب على  المفعول به ..

ــ أنظر يا زياد للشاهد ــ مقهى سطوحى ــ كيف كان وماذا أصبح .. ان الماضى كوشم قميئ نسعى لازالته من الذاكرة..

وبالفعل لم يكن سطوحى الا بارا يقصده السوقه وأرازل القوم حيث أردأ أنواع الخمور وأرخص أنوع النساء من محترفى المتعة السريعة .. تسعون عاما ونيف مرت عليك

ــ  "كان أسمه هو هو كازينو سطوحى"

قلت لزياد ذلك ثم أضفت :

ــ هكذا قال لى عم محمد الذى كان يعمل فيه ومن قبله أبوه وجده كانا يعملان أيضا ...  ثم فجأة بين ليال وضحاها أرتفع بناء شامخ معلنا للجميع أنهم يجب أن يضعوا برقعا من الحياء فوق الوجوه وعلى الرؤس والأجساد .. ارتفع مسجد الفتح معلنا أن هناك آذان واقامة خمس مرات فى اليوم الواحد .. وعلى الجميع أن يتذكر ذلك دون أن يذكرهم أحد بذلك ..

وبالفعل لم يكن الأمر يتطلب الا قائمة أسعار جديدة يستبدل بها ما كان مباحا بالأمس وأصبح محرما بقائمة أسعار جديدة تتفق بتواطئ لذيذ مع لافته عريضه تعلن الانتقال من "بار سطوحى " الى "مقهى سطوحى "

نعم

ان الأماكن قد تتبرأ من تاريخها فقط لمجرد أنه قد يطبعها بوصمة عار قد تظل عالقة بها الى الأبد تماما مثلما تتبرأ أنثى من ما ضيها معلنة أنها لا تزال بكرا بالرغم من الرائحة التى لاتزال عالقة بفرجها من مضاجعة الأمس...

جلست أتأمل المكان كل شئ كما هو كما كان منذ تسعين عاما ..

النصف العلوى من الحوائط سيراميك عليه نساء عاريات وضع فوق عوراتهم ورق حائط لمناظر طبيعيه والنصف السفلى من الحوائط تم تجديده بالرخام ...

الاطار الخشبى واللوحة الخشبيه الخاصة بالأسعار كما هى وملصق عليها ورقة بنفس الحجم حجبت أسعار المشروبات الروحية..

الباب الحديدى الجرار الذى يطوى داخل الجدار كما هو وتم تركيب باب خشبى أعيد طلائه خلف الباب الحديدى .. لم يتغير الكثير.. الا أنه رغم الضجيج  .... كل شئ يبدو شاحبا .. الأشياء تعزف لحنها الخاص منكمشة على وحدتها وغربتها ..كأرملة تحاول أن تسترجع الذكرى

ــ ترى هل كنت حقا فى انتظار العودة.....؟؟؟

أم أن العلامة فى آخر السطر لاتنتمى للرحلة أصلا... مجرد مساحة فى الفراغ .. أو ربما كانت هى الفراغ نفسه..

ــ "المقاهى بيوت مخصصة للمتعة العلانية"

هكذا قطعت السؤال بما يريحنى .. لأننى لن أتجرأ على محاولة مناقشة  الامر .. أنا مستريح مؤقتا لهذا الوصف..

أضاف زياد :

ــ أن تجلس فى مقهى لبعض الوقت ..مثله كمثل مضاجعة المومسات فى بيوت الدعارة .. لا شئ هناك لك .. لايمكنك أن تحتفظ بشئ .. تمتلك شئ .. لا شئ هناك سوى المتعة المؤقتة .. ذلك الجسد الذى وضعت عليه أناملك ومررت على ربوعه وتركت بعضا منك داخله .. لا تمتلك منه الا ذكراه .. أكواب العصير .. فناجيل القهوة.. مطفأة السجائر..ذلك المفرش ناصع البياض حين تركت عبارة ما أو توقيع باسمك ترى هل سيظل موجودا أم سيغتاله الزمن أو عابر آخر حين يترك جزءا من ذاكرته متجاهلا من مر بالأمس على هذا المكان ..

قلت محاولا الهروب والعودة لمحطة القطار حيث ريم وشادى فى الانتظار :

ــ نعم

ان الأماكن محايده.. ونحن من يمنحها فى كل مرة أقنعة صالحة للاستخدام لنتركها وهى ضاحكة متندرة بسذاجتنا نحن الذين نسعى بدون كلل بحثا عن شئ ما خيل لنا أننا أضعناه

ــ هيا بنا من هنا يا زياد القطار سيرحل من دوننا

أمسكت يديه وأنا أسحبه للخارج فى اتجاه العوده وكان فى رأسى صورة واحدة لسالومى وهى ترقص .. كان مشهدا خرافيا مأساة كاملة ليس بها مكان للشهوة أو الجسد .

هناك على قمة جبل المشنقة حيث رقصت سالومى بقدميهاالعاريتين .. رقصت لهيرود الملك مقابل رأس حبيبها "يوحنا المعمدان" حيث كانت الخضرة اليانعة تعلو قامة الانسان .. حيث كان الذهب والفضة والقصور والأسواق والتفاح والعنب والرمان .. حيث كانت مملكة "هيرود" الباذخة

حيث رقصت سالومى ..كعاشقة وكمنتقمة ..كامرأة تفضل أن يقتل من تحب على أن يتركها بين أعمدة من رخام وسطح أملس .. اقشعر للأبد بعد أن كان شاهدا على جريمتها الشنعاء.

لا يا زيـــــــــــــاد ..لأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأ

لم نكن شهودا على شئ

لم نكن غرقى لكى نسب ماء البحر أو نبتهل الى الله ليقذف لنا قشة نجاة ولم نكن شهداءا  لكى تظل عيوننا مفتوحة _كما قيل_ كادانة وكعطاء شخصى مدفوع بالايمان لصالح قضية محسومة منذ الأزل ... ولم نكن أطفالا يبتسمون للعب البسيطة .. بل لم يكن لدينا لعب لنتقاسم اللعب من الأساس

لم نكن أرواحا مجردة لنسمو على كل فكرة .. فكيف نسمو .. وقد ولدنا بنفوس تحن لأصلها الطينى .. لم نكن لنسمو على وطن أو حبيب أو والد أو ولد أو أم أو حزن أو ساسة أو ايدلوجيات أو ...أو.. أو... أو..

أنا كاذب صغير

نفس ولدت مخالفة لكل القواعد.. نزلت الى الأرض بقدمان لا برأس حتى ظن الجميع أننى ولدت ميتا حين لم أبك كما يفعل كل المواليد حين ينزلون الى الأرض ..ساعتها قالت الداية :

ــ الولد نازل مخالف للدنيا .. يارب استر

وحين صرخت باكيا.. قال أبى  :

ــ أخيرا نغزه الشيطان

وأنت يا زياد تريد لبنى آدم أن يرتقوا على كيد الشيطان وعلى نفوسهم الأمارة بالسوء .. أنت طيب .. وكان وعد الله حق حين أخر الشيطان ليوم البعث .. ولم نتعظ نحن من وعد ابليس باحتناك ذرية آدم الا عباد الله المخلصين .. فهل كنت منهم وهل كنت أنا منهم يا زياد , أم غرتنا حياتنا الدنيا .. أغلب بنى آدم وقعوا فى شركه ولكن الله غفار .. أفلا تغفر أنت وتنسى .. انس يا زياد واغفر لأهلك وصحبك ولمن آذاك وللناس .. انس الحروب والقتل والدماء والخيانة والغدر .. وعش ولو ليوم واحد بلا ماض .. اضحك كطفل صغير يرقص تحت المطر وغنى وحلق بجناحيك فى السماء وقل شعرا .. لا تدخل فى نفق معتم من جلد الناس وجلد ذاتك أرجوك يا ولدى .

وصلنا للمحطة وكانت ريم وشادى ينتظران أمام العربة متطلعين فى وجوه الناس وحالما رآنا شادى قال :

أهم يا ماما .

أقتربنا منهما وكان على وجه ريم علامات الغضب حين قالت :

ــ هل أنتم عقلاء ؟! .. تتركانى هنا فى انتظاركما وأنا لا أعرف شئ .. أين كنتما ؟

رد زياد وهو يبتسم :

ــ للذكرى أحكام يا ريم .. ذهبنا لنزور صديقا قديم ..

أستشاطت من الغضب وهى تقول :

ــ  امرأة من جبال من تزوجتك والله .. الآن يا زياد .. فى هذا الوقت ..ما هذا البرود الذى أنت فيه ؟!

وأنت يا محمد الم تقل له شئ ؟؟!.. كنت أعتقد أنك أعقل من ذلك .. كنت سأموت من الرعب ..أشهد أن لا الاه الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله.

ضحك زياد حتى بدت نواجزه وهو يقفز بقدميه من على الأرض وهو يقول :

ــ ألم أقل لك أنك ستنطقين بالشهادتين فى يوم ما ..هها هها ههاههاههها

ردت ريم وهى تدخل الى عربة القطار ممسكة بشادى ولا تزال على غضبها :

ــ أنتم فى قمة البرود وعدم الاحساس بالمسئولية .

دخلت أنا وزياد ورائها الى العربة ونحن نضحك وزياد يردد بجرس موسيقى بيتا من الشعر وهو يهز جسده يمينا ويسارا كمشيتها :

ــ ريم على القاع بين البان والعلم .. ترالم لم .. أحل سفك دمى فى الأشهر الحرم

عدنا أطفالا صغارا فى المسافة بين القاهرة والاسكندرية .. ولم نكن نفعل شئ فى القطار سوى جر شكل ريم والقاء النكات عليها وحتى شادى الصغير تضامن معنا فى الأمر منشكحا لغضب أمه واستفزازها والذى لم يكن يمتلك المقدرة على فعله وحده فى أى وقت مما جعلها تترك المقعد بعد خمس وأربعون دقيقة واستبداله مع شخص آخر وهى قائلة لنا :

ــ أنتم عيال .. شادى أعقل منكم

بعد وقت قليل وصلنا الأسكندرية .. لم تكن معنا ثمة حقائب سوى شنطتان( سمسونايت ) للأوراق وخلافه والتى كنت أطلق عليها عدة الشغل فكان ركبنا دائما خفيفا .. كان فى انتظارنا على المحطة حسام فياض ورجلان آخران لا أعرفهما ويبدو أنهما لمرافقتنا وتأميننا فى الطريق توقعت ذلك لأن ريم كانت تحمل جنسية أجنبية ورغم عدم شهرتها الاعلامية الا أنها على الأقل معروفة داخل الوسط الثقافى .. رحب بنا حسام ومن معه وهو يقودنا نحو الباص وعرفنا والسيارة تقطع الطريق الى المكتبة الزملاء المشاركين فى الندوة بالالقاء والمحاضرة .. وكلها كانت أسماء وشخصيات معروفة للجميع وان كانت لا ترتقى لمنزلة الزعامة والتفرد الابداعى الا أنها كانت تحظى بالتواجد بصورة متكررة فى الندوات والمؤتمرات .. كنت أعرف أنها ندوة متوسطة الحضور وأيضا متوسطة القيمة الابداعية الا اذا فاجئنا أحد الحضور بشئ جديد لم نعتاده من قبل .. وما كنت أعلم أن ثمة مفاجئة فى الطريق مفاجئة تأتى مرة واحدة ومريرة  فى العمر لم أكن أعلم أنى سأقول بعدها ياليتنى ما أخذتك يا زياد الى تلك الندوة.

                    ***********************

                فاصل زمنى غير محدد الزمن

           

سأل الشيخ تلاميذه قائلاً :

ــ أريد أن أعرف منكم كيف اهتديتم الى طريق الله ؟!

نظر الثلاثة بعضهم الى بعض ثم قال صاحب الركب :

ــ لقد التقينا ببعض فى الطريق وكل منا له قصة تختلف عن الآخر أما عنى فقد اهتديت وأنا فى الرق

قال الشيخ :

ــ وكيف كان ذلك ؟!

قال صاحب الركب :

ــ هى حادثة غريبة مذ كنت وسأقصها عليك

ــ كنت فى السابعة حين باعنى مالكى الى أحد الأعراب , والحق أن الأعرابى كان يكرم مثواى , وعند بلوغى السادسة عشر من العمر كاتبنى الأعرابى مقابل دنانير أدفعها له , وكان له ولد صغير يصغرنى بخمس سنوات ولما بلغ الحادية عشرة كان أبوه يتركه يذهب معى ليلهو ويلعب حال قيامى برعى الغنم , وفى ذات يوم غافلنى النعاس فنمت زمن يسيراً , وعقب استفاقتى تلفت حولى فلم أجده وأخذت أبحث وأصرخ عليه ولا من مجيب , فأخذت الغنم مسرعاً وعدت بها إليه وقصصت عليه ما حدث , فبحث عنه كما فعلت وأكثر فلم يجده وقطع الفيافى وسأل بيوت القبيلة والقبائل التى تجاورها ولم يعثر عليه أبداً , فقيدنى إلى نخلة فى وسط داره وأخذ يجلدنى كل يوم قائلاً لى أنى بعت ولده لإحدى القوافل حتى أشترى عتقى بثمنه , وأنه إن لم يجد ولده سيضرب عنقى , واستمر هذا الأمر قرب عام أو يزيد , وفى أحد الأيام دخل ولده الصغير الذى لم يبلغ الأربع أعوام على ليلعب معى وكنت ألقنه من القرآن ليردد ورائى , حينها دخل الأعرابى علينا وكنت جالساً وظهرى له فأدرت عنقى لأعلم من الآتى ثم وجهت وجهى مرة أخرى لولده وأنا أبتسم فأشهر سيفه مسرعاً ليضرب عنقى ولكنه توقف حين وجدنى لم أتحرك فأرجع سيفه للوراء ثم قال :

ــ لماذا لم تتحرك أو تصرخ ألا تخاف من الموت ؟!

أجبته فى هدوء :

ــ ربما يكون الموت أخف وطأة من انتظاره

فسأل فى لهفة :

فهل بعت ولدى ؟

فأجبته :

ــ وإن لم أك قد بعته فما حدك فيما فعلت ؟

قال الأعرابى :

ــ القاتل عليه الحد أو الدية لأهل القتيل , وما أنا بقاتل وما أنت بمقتول .. ولم أضربك إلا عشر جلدات كل يوم .. وإن كان على حد فأنت حر ؟

فقلت :

ــ أوكل يوم , وما أغفلت يوم .. أما فى الدنيا فأنا عبدك وأما عند الله فقد احتملت بهتاناً وإثماً مبيناً ولقد علمت قول الله تعالى :

{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }

فقال الأعرابى :

ــ صدق الله وإن صُح ظنى  .. اذهب فأنت حر لوجه الله

ورفع سيفه وقطع حبل وثاقى , وفى اليوم التالى جائته البشرى تخبره أن أقواماً وجدوا إبنه عند أهل بيت فى إحدى البلدات بعد أن كان فى البيداء مغشياً عليه حال مرورهم فى  قافلة عابرة على ديار الأعرابى .

ومن يوم عتقى وأنا أجوب القرى طالباً العلم حتى دلنى شيخ طاعن فى السن على طريقك , وعلى علمك وورعك فعقدت النية على الرحيل اليك وقابلت صاحبىَ فى المسير إليك ..

وهذا ما كان منى

فتبسم الشيخ وقال :

ـ هداك الله .. وعسى أن يكتب لنا وإياك حسن الخواتيم .